跑到人烟稀少的地方也是中国人一个古老、绵长、深入人心的文化传统。陶渊明仕途生活中最后一任官职是彭泽令，上岗了80多天，正逢上郡里的督邮来视察工作，属吏告诉他应该恭敬地去迎接，他叹道：“我不能为五斗米折腰。”立即辞官回家，从此隐居不仕。“采菊东篱下，悠然见南山”从某种意义上说，不是文品，而是从政治的中心淡出，到远离尘嚣的山川风光中寻觅别样人生的精神追求。

 

　　这传统常常反映在青花瓷器上常见的人物纹饰上，如《陶渊明赏菊青花图》、《赵伯驹桃源图》、《韩愈送李愿归盘谷》、《周茂叔爱莲图》、《竹林七贤图》以及《蕉心竹韵》、《群山叠泉》、《松下眠琴》、《平湖夜泛》等。以《周茂叔爱莲图》、《竹林七贤图》为例，《周茂叔爱莲图》以浅谈的青花简洁地描绘周敦颐神情专注地凭栏观赏“中通外直，不蔓不枝”的几朵莲花，仿佛真能嗅闻到莲花的“香远益清”似的。虽然，没有交代地点，感觉他早已走到很远、很远。周敦颐在著名的《爱莲说》中强调他个人独爱莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格。这淤泥，我理解为世俗的生存空间，整个画意在我看来是有象征意味的，暗示从喧嚣的现世生活中逃逸出来，跨入幽寂的理想王国。

 

　　《竹林七贤图》刻有8人，除茶童外，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶7人。画面为两人对弈，一人观棋，一人作画，3人围观，极充分地表现了文人之间相与友善、逃避世俗的主题。

 

　　现在，到郊外或更远的地方去买房子也成了一种时尚。大家在商业性的奔波、劳碌、计算、忧患中疲惫不堪，在郊外住下来，虽然还远没有达到那些古陶瓷上“返顾渔樵，莳养茶蔬，拿农副产品去小镇上换一点生活必须品”，可那样的境界，于功利社会无止境膨胀的欲望，不诋是一餐精神的盛宴。

 

　　跑到人烟稀少的地方，这与长期住在那里的当地农民的情形是不一样的，正像穷人不吃肉与富人不吃肉不可同日而语一样。体力劳动，累了，任何一种感官化和平面化的方式，游戏机、连续剧、灯红酒绿，甚至睡上一觉，就可以排遣。而陶渊明这样的贵族阶层和“城市精英”是脑力劳动者，他们所承受压力的不是体力上的劳累，而是精神紧张。缓解精神紧张的最好办法就是静思闲居、刀耕火种。

 

　　可是，跑到人烟稀少的地方，又有几人能够实现灵魂真正安宁？六朝的士子，酗酒使性，放浪形骸，长歌而行。王羲之的书法就是一个很好旁证，看似潇洒自如，却饱藏锋芒和棱角。我们同样是这样，住在乡下，楼得供、车得养、儿女的高额学费得交……即使金钱的契约不来烦你，角色的责任还会缠住你不放。

 

　　跑到人烟稀少的地方，体现的是一种思想之美。从古至今，从西到中，我们大家不只是缺钱缺爱或者其他什么东西，还有一种渺茫的身在宇宙微如草芥的孤觉感拽住你不放。