台北故宫博物院藏杨守敬图书特展现场
 

　　台北故宫博物院典藏之珍贵善本，质量俱精，除了清宫旧藏外，尚包括不断汇购及接受捐赠，为院藏之所阙遗，且深具文化价值者。其中，民国政府于民国初年移存的晚清藏书家杨守敬(1839-1915)观海堂部分藏书凡1634部、15491册，最能呈现汉籍的多元丰富及其流传于东亚文化圈的特色。7月初，包括其中精品的“邻苏观海——台北故宫藏杨守敬图书特展”在台北故宫对外展出。

　　在晚清著名藏书家之中，杨守敬并非以藏书量见誉于时，而是因其东瀛访书经历及携回不少珍贵汉籍而为世所重。他在光绪六年(1880)受聘为驻日公使何如璋随员，前往东京。其时，日本明治维新方兴未艾，举国进行西化改革。他看见大量汉籍被贱价弃置市上，遂锐意汇购；又因书结缘，与日本收藏家森立之、向山黄村及岛田重礼等人相识相知，并在他们协助下，经由购买、交换等方式，获得其他藏书家的罕见善本。

　　光绪十年(1884)杨守敬携在日访得之书回国，四年后将之藏于湖北黄州“邻苏园”，再于光绪二十九年(1903)移存武昌菊湾“观海堂书楼”。此次“邻苏观海——台北故宫藏杨守敬图书特展本”之名，即源自此二处杨氏藏书地点。民国四年(1915)，杨氏过世，当时的民国政府以七万余金将其藏书购入，并将一部分拨交松坡图书馆，后并入国立北平图书馆，复将另一部分储于集灵囿，继交故宫博物院图书馆典藏，嗣于抗战期间随文物南迁。台北故宫所藏虽非观海堂藏书全貌，然而却蕴含了杨氏对汉籍汇藏的奉献与心血，最足见证其保存民族文化之功。

　　展览分为“其人其艺”、“东瀛访书 ”、“静观寰宇”及“图书流传”四个单元。“其人其艺”介绍杨守敬个人生平，展示其书法，以呈现杨氏情性入笔的一面；“东瀛访书 ”则从日本访书经历，揭示其访书特色、图书来源及重要成果；“静观寰宇”旨在通过藏书内容，说明杨氏探究学术，对于天文舆地的大宇宙以及人体结构的小宇宙，皆可静观而自得；“图书流传”勾勒了汉籍从中国传向东亚朝鲜半岛及日本，终又回流的文化旅程，仿佛呼应着杨氏与域外汉籍之间的相遇缘分。

为理事随员翻译三年期满援案请奖由出使日本国大臣黎庶昌奏折录副(光绪十年)
 

　　光绪十年(1884)三月，杨守敬任驻使馆随员三年期满。按当时总理衙门奏定章程，出使随员三年任期届满，应予奖叙。本件即为当时清廷驻日本公使黎庶昌就长崎领事官余瓗、随员教习杨守敬、西文翻译官梁殿勋等三人期满考语，并拟援例请奖。黎庶昌摺内考语称三人“海外从公，均属异常出力”，然就个人任职表现而论，黎庶昌在杨守敬的考语中称许他“学问优长，与东土人士交接，颇有声誉”，故拟请以知县并赏予同知衔任用。

经史证类大观本草(宋·唐慎微撰)
 

　　北宋蜀地医家唐慎微所撰《经史证类备急本草》，是一部药学集大成之作。唐氏将嘉祐年间官修之《嘉祐补注神农本草》与《本草图经》所载相融匯，另引据诸家方书、经子传记、佛书道藏二百四十七家，分为玉石、草、本草、木、人、兽，以及禽、虫鱼、虫、果、米穀、菜诸部，再分上、中、下各品，共收载药物一千七百四十六种，附图九百三十三幅，除叙明每味药物特性效用，另附载相关方剂供对照参考。《证类本草》不仅涵盖宋代以前本草学术流衍的基本脉络，更保留大量珍贵文献，奠定后世本草论著根基，堪称传统药学之经典。其后续经增补，至徽宗大观二年(1108)艾晟校正刊行，是为《大观经史证类备急本草》；政和六年(1118)，医官曹孝忠再度奉敕校刊，则为《政和新修经史证类备用本草》。其后翻刻不断。杨守敬于东瀛访获多部《大观本草》，輒附亲笔题识于篇首，或考版本，或疏源流，可见其珍重之意与研赜之勤。

黄帝虾蟇经(不著撰人，日本文政六年东都丹波元胤刊卫生汇编本)
 

　　《隋书·经籍志》所载之《黄帝针灸虾蟇经忌》一卷即为此书，内容以《黄帝内经》所提“人与天地相参也，与日月相应也”为理论基础，主张人体的气血阴阳消长会因月亮圆缺盈亏的影响，而产生规律性，是以针灸治疗应按不同时间，取不同穴位。同时，针灸的禁忌时间及禁忌部位尤须避免，其禁忌部位更因年、季、月、日、时辰之不同，而有所差异。此书结合了日月变化与阴阳刑德观念，认为人体的气血盛衰与针灸穴位依每日月中之兔及虾蟇的形象产生变化，治疗五脏须注意四时及五行之避忌处，因而被视为现存较早的一部针灸禁忌专书。《黄帝虾蟇经》一卷传入日本后，到了江户时代被编入医学馆督事丹波元胤敬业乐群楼所刊之《卫生汇编》第一集。书中钤有“小岛氏图书记”朱长、“博爱堂记”朱长、“扫叶山樵”朱方，另有小岛尚真之朱、墨笔校读及题识，显见曾为小岛尚真所藏，后为杨守敬购入。

巢氏诸病源候论(隋代巢元方等奉敕撰，日本影宋钞本)
 

　　《巢氏诸病源候论》，又名《巢氏病源》、《诸病源候论》或《巢氏诸病源候总论》，是中国医学史第一本全面论述各科病症成因、病发规律，以及病患症状发展变化的医学专书。全书共五十卷，凡六十七门，载列各科症候计一千七百三十七条，完成于隋煬帝大业六年(610)。书中内容丰富，汇罗广泛，论述精辟，作者将各种病名症候及病因病机加以整理，分门别类，除一般内、外、妇、儿、眼、耳、鼻、齿、皮肤等科外，尚涉及传染病、寄生虫病等症候现象之描述，对后世医学影响甚大。宋代以前各种刊本在中国均已散佚失传，在日本则保存了两部南宋刊本：怀仙阁藏本(现存日本宫内厅书陵部)和酌源堂藏本(今下落不明)，江户幕府医官小岛尚质(1797-1849)曾据以影钞保存家中，后为高崎藩医官山田业广(1808-1881)所得，最后在杨守敬赴日访书的机缘下回归中土。

大地全球一览图(清·六严绘，清咸丰元年重刊卷子本)
 

　　《大地全球一览图》为十九世纪中叶问世的巨幅中文版世界地图，由直隶沧州史地学者叶圭绶(字子佩)于道光二十五年(1845)初绘。咸丰元年(1851)秋，江苏江阴史地学者六严(字德只)据叶氏旧作，另参考当时中外史地新著，重为修订摹刊。六严运用了西方球面投影法，分别以南北两极为中心，赤道为边，构成南北两半球图形，图像四周为图说与释文，包括地名注释及东西洋各国译语等附记，甚具参考价值。

　　全图篇幅巨大，构图精美，资料引用丰富，且注释详细，具体反映出清代后期中国地图学者在西力东渐的冲击之下，征考传统旧学，并援引西学新知，进而重构世界地理图像的努力，成就非凡。

行书四屏(清·杨守敬)
 

　　此四屏抄录明廖道南(？-1547)《题邹黄山画》四首，杨守敬书于七十四岁，为其晚年行书常见风格。全作线条雄强苍劲，书写时讲究笔锋的攲正，强调点画间的向背、转折、轻重与停顿等变化，同时搭配横、撇、捺等放纵笔致，增加全幅作品的生动性。单字结体疏密参差，行气与章法得自然之趣，整体气势连贯。字里行间颇见深厚的帖学根底，斜横体势的笔画与结字则反映出六朝碑版的特色，同时兼具金石碑碣的苍劲与法帖的秀逸，饶富个人特色。

　　

古今钱略(清·倪模撰，杨守敬整理)
 

　　倪模(1750-1825)，嘉庆四年(1799)进士，一生精研历代钱币，以二十年精力著成《古今钱略》一书三十四卷，采通史体例，除卷首介绍清代钱制，卷末《钱略》序传外，余三十二卷计分历代钱币图样与钱币历史两大部分。《古今钱略》一书稿成于嘉庆十四年(1809)，然倪模始终因家贫无力付梓。光绪三年(1877)，倪模从曾孙倪豹岑(时任湖北荆州知府)有鉴于书稿逐渐散佚在外，遂致力汇求访购，继又商请当时钱币收藏家杨守敬等人协助校勘刻印，终成清末民初著名钱币学著作。